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姓氏关系着我们的历史与血脉，祖先历经的苦难和辉煌，通过这血脉流传到现代，从姓氏到家庭，从家庭到家族，从家族到家族文化。在家族文化里，我们既可以阅读到古往今来的政治、经济、教育、道德，也可以了解到祖先的生存状态、处世为人、价值观念等。毋庸置疑，姓氏文化是中华民族文化的一个缩影。
姓
姓，血统的标志。她作为一个民族的族号，起源于母系族社会。据传说，伏羲氏、女娲氏以凤为姓，神农氏姜姓、轩辕黄帝姬姓等均有女旁。上古时代妇女称姓，起着“别婚姻”、“明世希”、“别种族”的作用。男子称氏，氏是同族子孙的分支，起源于父系社会。其作用是为了“别其子孙所自分”，是为了别门第和尊卑的。追溯历史，我国姓氏至今已有四五千年的历史。目前，全国有姓氏约14600多个。
氏
古代贵族标志宗族系统的称号，为姓的支系，用以区别子孙之所由出生。夏、商、周三代，远古部族及帝王之族有姓，后来由于子孙繁衍，一族分为若干分支散居各地，每支都要有一个特有的氏号作为区别于他支的标志。如夏王姒姓，后来分出夏、曾、褒等氏；商王子姓，后来分出宋、边、萧等氏；周王姬姓，分出周、孙、常、林、耿等氏。命氏之法，诸侯以受封的国名为氏，卿大夫以所赐采邑为氏，也有以职官为氏的。此外还有以其祖父或父之字为氏的，也有以居处为氏的。氏是用来“明贵贱”的，故三代贵族男子只称氏不称姓；姓是用来“别婚姻”的，故三代贵族女子只称姓。秦、汉时姓与氏合而为一，或称“姓某”，或称“姓某氏”，为个人所自出的家族称号，一般平民也有了姓。《国语.周语》：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而属，则各自为氏。”《左传.隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”又《昭公二十八年》：“夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之。遂灭祁氏、羊舌氏。”按，杨食我是晋国大夫叔向的儿子，杨是叔向的邑名，羊舌是叔向一族的氏号。祁、羊舌两氏俱是晋国国君同姓贵族。据说，杨食我生下来时，叔向的母亲去看他，上堂还未入定，听到他的哭声就回去了，说：这是豺狼的声音，狼子野心，除了他，没有谁能败羊舌氏。《通志.氏族一》：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏，今南方诸蛮此道犹存。古之诸侯，诅辞多曰：附命亡氏。踣其国家以明亡氏，则与夺爵失国同，可知其为贱也。故姓可呼为氏，氏不可听为姓。姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”清袁枚《随园随笔》：“《礼》疏云：天子赐姓赐氏，诸侯赐氏不赐姓。贵有氏，贱无氏，男称氏，女姓称姓。姓者所以统系百世而不变也，氏者所以别子孙所自出，一传而变也。”
姓氏
早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。
姓氏在现代汉语中虽是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区別。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从 “女”旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标示血缘关系的结果，这只能在父权家长 制确立时才有可能。因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织 起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称：列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
战国之际，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这时表示贵族身分的氏，已无存在的必要，而平民也开始由无姓到有姓。后世之姓，大约有以下几种来源：
1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚等。
2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的氏。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。
3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏（今河北省临漳县西），忿生后代因此姓苏。
4、以乡、亭之名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡（今山西省闻喜县邑城），得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州（今山西运城县、闻喜县一带）。
5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。
6、以先人的字或名为姓氏。如周平王的庶子字林开，其后代姓林。又如齐国大夫童刁的孙子以刁氏传世。
7、以排行为姓氏。如春秋鲁国有孟孙氏、叔孙氏和季孙氏。
8、以官职为姓氏。如西周的职官司、司马、司空后来均成为姓。又如汉代有治粟都尉，后代便姓粟。
9、以技艺为姓氏。商朝有巫氏，是用筮占卜的创始者，后世便以为氏。又如卜、陶、甄、屠等姓均是以技艺为氏。
10、古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。
11、以谥号为氏。如庄氏原为楚庄王之后，康氏原为周武王之弟康叔之后。
12、因赐姓、避讳而改姓。如南朝隆武帝把国姓“朱”赐给了郑成功，闽台百姓称郑成功为“国姓爷”。又如汉文帝名刘恒，恒氏因而改为常氏。
在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种启蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。
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| 文章作者：未知 更新日期：2006-10-27 |
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