| ［文章分类：国学典籍 / 汉语成语］［阅读选项］ |
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【企踵可待】 比喻很快就可以等到。
【休牛散马】 见“休牛归马”。
【休牛归马】 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《 书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
【休休有容】 语本《书·秦誓》：“其心休休焉，其如有容。”后因以“休 休有容”形容君子宽容而有气量。
【休戚相关】 谓彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。
【休戚与共】 彼此之间的幸福和祸患都共同承受。形容同甘共苦。
【休养生息】 指在国家大动荡或大变革以后，减轻人民负担，安定生活，以 恢复元气。
【伏而咶天】 比喻所行与所求背道而驰，不可能达到目的。
【伏低做小】 甘愿处于低下的地位。
【伏首贴耳】 畏缩恐惧的样子。
【伐毛洗髓】 ①古时神话传说，谓仙人涤除尘垢，脱胎换骨。②比喻剔除芜 杂无用之物。
【伐毛换髓】 削去旧的毛发，换去旧的骨髓。比喻彻底改变原来的面貌。
【伐功矜能】 夸耀自己的功劳的才能。
【伐冰之家】 伐冰，凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰， 因以“伐冰之家”称达官贵族。
【伐性之斧】 比喻危害身心的事物。
【伐异党同】 谓联合观点或利益相同的人以攻击异己。
【伐罪吊人】 见“伐罪吊民”。
【伐罪吊民】 谓讨伐有罪的君主，抚慰受难的百姓。
【任人唯贤】 语出《书·咸有一德》：“任官惟贤材。”指任用人只挑选德 才兼备的人。与“任人唯亲”相对。
【任人唯亲】 任用人不管德才如何，只选用与自己关系密切的人。与“任人 唯贤”相对。
【任其自流】 指对人、对事不加约束、引导，听任其自由发展。语出《淮南 子·脩务训》：“夫地势水东流，人必事焉，然後水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”
【任其自然】 听任人或事物的自然发展。
【任重致远】 语出《易·击辞下》：“服牛乘马，引重致远。”指负载沉重 而能行达远方。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。”《後汉书·舆服志上》：“舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。”后用以比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
【任重道悠】 见“任重道远”。
【任重道远】 《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。 ’”谓负担沉重，路途遥远。《商君书·弱民》：“背法而治，此任重道远而无牛马；济大川而无舡楫也。”《韩诗外传》卷一：“任重道远者不择地而息，家贫亲老者不择官而仕。”后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。
【任怨任劳】 见“任劳任怨”。
【任从风浪起，稳坐钓鱼船】 同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
【任达不拘】 任性放纵，不拘礼法。
【任劳任怨】 亦作“任怨任劳”。做事不辞劳苦，不怕埋怨。
【任贤使能】 委任使用有才德的人。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼台】 见“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼船】 比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足， 毫不动摇。
【仰人眉睫】 《北史·崔亮传》：“自可观书於市，安能看人眉睫乎！”后 以“仰人眉睫”谓看别人脸上的表情行事。
【仰人鼻息】 ①《後汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息，譬犹婴 在股掌之上，绝其哺乳，立可饿杀。”后因以“仰人鼻息”谓依靠别人而求得生存。②引申为迎合别人的意旨。
【仰取俯拾】 随时随地拾取。多形容人善于积聚资财。语本《史记·货殖列 传》：“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾徧郡国。”
【仰事俛畜】 见“仰事俯畜”。
【仰事俯育】 同“仰事俯畜”。
【仰事俯畜】 《孟子·梁惠王上》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父 母，俯足以畜妻子。”后因以“仰事俯畜”谓对上侍奉父母，对下养育妻兒。亦泛指维持全家生活。
【仰拾俯取】 见“仰取俯拾”。
【仰首伸眉】 意气高昂的样子。
【仰观俯察】 《易·系辞上》：“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽 明之故。”后以“仰观俯察”指多方或仔细观察。
【伊于胡底】 亦作“伊於胡底”。谓不知将弄到什么地步为止，不堪设想的 意思。
【伊於胡底】 见“伊于胡底”。
【伊何底止】 同“伊于胡底”。
【似有如无】 只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
【似是而非】 《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”后以“似 是而非”指事物似真而实假，或似正确而实错误。汉王充《论衡·死伪》：“世多似是而非，虚伪类真，故杜伯、庄子义之语，往往而存。”晋葛洪《抱朴子·对俗》：“或难曰：神仙方书，似是而非。”
【似曾相识】 好象认识和曾经见过。
【似漆如胶】 形容情投意合，难舍难分。
【何去何从】 指在重大问题上选择去取。
【何足介意】 犹言哪里值得介意。用于表示轻视。
【何足挂齿】 ①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。语本《汉书·叔孙通传》： “此特群盗鼠窃狗盗，何足置齿牙间哉？”②旧时亦常用作自谦语。
【何所不有】 用反问的语气表示无所不有。
【何所不至】 ①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什 么坏事都干。
【何所不为】 用反问的语气表示无所不为。
【何乐不为】 用反问的语气表示很可以做或很愿意做。
【佐饔得尝】 《国语·周语下》：“佐劼者尝焉，佐斗者伤焉。”韦昭注： “劼，烹煎之官也。”后因称助人为善者得善报为“佐饔得尝”。
【伸冤理枉】 洗雪冤枉。
【作小服低】 指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。
【作歹为非】 做各种坏事。
【作古正经】 犹言一本正经。
【作奸犯科】 见“作奸犯科”。
【作奸犯科】 亦作“作奸犯科”。为非作歹，干犯律条。
【作如是观】 语出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电， 应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。
【作好作歹】 谓装出和气、严厉各种面目，来解决纷争。
【作言造语】 谓编造虚诞的言辞。
【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【作法自弊】 谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》： “（秦惠王）发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”
【作法自毙】 见“作法自弊”。
【作威作福】 ①语出《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣 无有作福作威玉食。”本指国君专行赏罚，独揽威权。后因以“作威作福”指握有生杀予夺大权。②指滥用权势，独断专横。
【作奸犯罪】 作奸犯科。
【作浪兴风】 掀起风浪。比喻制造事端。
【作恶多端】 谓做坏事极多。
【作善降祥】 谓行善可获天佑。语出《书·伊训》：“作善降之百祥。”
【作贼心虚】 《联灯会要·重显禅师》：“却顾侍者云：‘適来有人看方丈 麽？’侍者云：‘有。’师云：‘作贼人心虚。’”后因以“作贼心虚”谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。
【作嫁衣裳】 谓白白替别人操劳，自己却无所得。语本唐秦韬玉《贫女》诗： “苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
【作辍无常】 汉扬雄《法言·孝至》：“或曰：‘何以处伪？’曰：‘有人 则作、无人则辍之谓伪。观人者，审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。
【作壁上观】 《史记·项羽本纪》：“诸侯军救钜鹿下者十馀壁，莫敢纵兵。 及楚击秦，诸将皆从壁上观。”原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观，不表示意见或态度。
【作茧自缚】 蚕老吐丝结茧，将自己包在其中。喻人做事自陷困境。语出唐 白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”
【伯仲之间】 比喻人或事物不相上下，难分优劣高低。
【伯劳飞燕】 《玉台新咏·古词〈东飞伯劳歌〉》：“东飞伯劳西飞燕，黄 姑织女时相见。”后以“伯劳飞燕”借指离别的亲人或朋友。
【伯歌季舞】 谓兄弟友爱和好。伯，兄；季，弟。
【伯乐一顾】 战国时，苏代说淳于髡，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连 三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。见《战国策·燕策二》。后以“伯乐一顾”比喻受人知遇赏识。
【伯乐相马】 伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才。
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| 文章作者：未知 更新日期：2006-11-18 |
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