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《汉语成语》上篇:企 休 伏 伐 任 仰 伊 似 何 佐 伸 作 伯
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[文章分类:国学典籍 / 汉语成语][阅读选项
【企踵可待】 比喻很快就可以等到。

【休牛散马】 见“休牛归马”。

【休牛归马】 亦作“休牛散马”。放归军用的牛马,表示停止战事。语本《 书·武成》:“乃偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野,示天下弗服。”

【休休有容】 语本《书·秦誓》:“其心休休焉,其如有容。”后因以“休 休有容”形容君子宽容而有气量。

【休戚相关】 谓彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。

【休戚与共】 彼此之间的幸福和祸患都共同承受。形容同甘共苦。

【休养生息】 指在国家大动荡或大变革以后,减轻人民负担,安定生活,以 恢复元气。

【伏而咶天】 比喻所行与所求背道而驰,不可能达到目的。

【伏低做小】 甘愿处于低下的地位。

【伏首贴耳】 畏缩恐惧的样子。

【伐毛洗髓】 ①古时神话传说,谓仙人涤除尘垢,脱胎换骨。②比喻剔除芜 杂无用之物。

【伐毛换髓】 削去旧的毛发,换去旧的骨髓。比喻彻底改变原来的面貌。

【伐功矜能】 夸耀自己的功劳的才能。

【伐冰之家】 伐冰,凿取冰塊。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰, 因以“伐冰之家”称达官贵族。

【伐性之斧】 比喻危害身心的事物。

【伐异党同】 谓联合观点或利益相同的人以攻击异己。

【伐罪吊人】 见“伐罪吊民”。

【伐罪吊民】 谓讨伐有罪的君主,抚慰受难的百姓。

【任人唯贤】 语出《书·咸有一德》:“任官惟贤材。”指任用人只挑选德 才兼备的人。与“任人唯亲”相对。

【任人唯亲】 任用人不管德才如何,只选用与自己关系密切的人。与“任人 唯贤”相对。

【任其自流】 指对人、对事不加约束、引导,听任其自由发展。语出《淮南 子·脩务训》:“夫地势水东流,人必事焉,然後水潦得谷行;禾稼春生,人必加功焉,故五穀得遂长。听其自流,待其自生,则鲧禹之功不立,而后稷之智不用。”

【任其自然】 听任人或事物的自然发展。

【任重致远】 语出《易·击辞下》:“服牛乘马,引重致远。”指负载沉重 而能行达远方。《墨子·亲士》:“良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。”《後汉书·舆服志上》:“舆轮相乘,流运罔极,任重致远,天下获其利。”后用以比喻抱负远大,能闯出新的前景,做出宏伟的业绩。

【任重道悠】 见“任重道远”。

【任重道远】 《论语·泰伯》:“曾子曰:‘士不可以不弘毅,任重而道远。 ’”谓负担沉重,路途遥远。《商君书·弱民》:“背法而治,此任重道远而无牛马;济大川而无舡楫也。”《韩诗外传》卷一:“任重道远者不择地而息,家贫亲老者不择官而仕。”后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。

【任怨任劳】 见“任劳任怨”。

【任从风浪起,稳坐钓鱼船】 同“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”。

【任达不拘】 任性放纵,不拘礼法。

【任劳任怨】 亦作“任怨任劳”。做事不辞劳苦,不怕埋怨。

【任贤使能】 委任使用有才德的人。

【任凭风浪起,稳坐钓鱼台】 见“任凭风浪起,稳坐钓鱼船”。

【任凭风浪起,稳坐钓鱼船】 比喻随便遇到什么险恶的情况,都信心十足, 毫不动摇。

【仰人眉睫】 《北史·崔亮传》:“自可观书於市,安能看人眉睫乎!”后 以“仰人眉睫”谓看别人脸上的表情行事。

【仰人鼻息】 ①《後汉书·袁绍传》:“袁绍孤客穷军,仰我鼻息,譬犹婴 在股掌之上,绝其哺乳,立可饿杀。”后因以“仰人鼻息”谓依靠别人而求得生存。②引申为迎合别人的意旨。

【仰取俯拾】 随时随地拾取。多形容人善于积聚资财。语本《史记·货殖列 传》:“鲁人俗俭啬,而曹邴氏尤甚,以铁冶起,富至巨万。然家自父兄子孙约,俯有拾,仰有取,贳贷行贾徧郡国。”

【仰事俛畜】 见“仰事俯畜”。

【仰事俯育】 同“仰事俯畜”。

【仰事俯畜】 《孟子·梁惠王上》:“是故明君制民之产,必使仰足以事父 母,俯足以畜妻子。”后因以“仰事俯畜”谓对上侍奉父母,对下养育妻兒。亦泛指维持全家生活。

【仰拾俯取】 见“仰取俯拾”。

【仰首伸眉】 意气高昂的样子。

【仰观俯察】 《易·系辞上》:“仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽 明之故。”后以“仰观俯察”指多方或仔细观察。

【伊于胡底】 亦作“伊於胡底”。谓不知将弄到什么地步为止,不堪设想的 意思。

【伊於胡底】 见“伊于胡底”。

【伊何底止】 同“伊于胡底”。

【似有如无】 只当没有这回事。形容不在乎,不在意。

【似是而非】 《孟子·尽心下》:“孔子曰:‘恶似而非者。’”后以“似 是而非”指事物似真而实假,或似正确而实错误。汉王充《论衡·死伪》:“世多似是而非,虚伪类真,故杜伯、庄子义之语,往往而存。”晋葛洪《抱朴子·对俗》:“或难曰:神仙方书,似是而非。”

【似曾相识】 好象认识和曾经见过。

【似漆如胶】 形容情投意合,难舍难分。

【何去何从】 指在重大问题上选择去取。

【何足介意】 犹言哪里值得介意。用于表示轻视。

【何足挂齿】 ①犹言哪里值得一提。用于表示轻视。语本《汉书·叔孙通传》: “此特群盗鼠窃狗盗,何足置齿牙间哉?”②旧时亦常用作自谦语。

【何所不有】 用反问的语气表示无所不有。

【何所不至】 ①用反问的语气表示无所不至。指没有达不到的地方。②指什 么坏事都干。

【何所不为】 用反问的语气表示无所不为。

【何乐不为】 用反问的语气表示很可以做或很愿意做。

【佐饔得尝】 《国语·周语下》:“佐劼者尝焉,佐斗者伤焉。”韦昭注: “劼,烹煎之官也。”后因称助人为善者得善报为“佐饔得尝”。

【伸冤理枉】 洗雪冤枉。

【作小服低】 指与人作妾或顺从比己低下者。形容谦退温顺。

【作歹为非】 做各种坏事。

【作古正经】 犹言一本正经。

【作奸犯科】 见“作奸犯科”。

【作奸犯科】 亦作“作奸犯科”。为非作歹,干犯律条。

【作如是观】 语出《金刚经》:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电, 应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。

【作好作歹】 谓装出和气、严厉各种面目,来解决纷争。

【作言造语】 谓编造虚诞的言辞。

【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》:“如彼筑室于道谋,是用不溃于成。” 毛传:“溃,遂也。”郑玄笺:“如当路筑室,得人而与之谋所为,路人之意不同,故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》:“谚言:‘作舍道边,三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。

【作法自弊】 谓自己立法反而使自己受害。语出《史记·商君列传》: “(秦惠王)发吏捕商君。商君亡至关下,欲舍客舍。客人不知其是商君也,曰:‘商君之法,舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰:‘嗟乎!为法之敝,一至此哉!’”

【作法自毙】 见“作法自弊”。

【作威作福】 ①语出《书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣 无有作福作威玉食。”本指国君专行赏罚,独揽威权。后因以“作威作福”指握有生杀予夺大权。②指滥用权势,独断专横。

【作奸犯罪】 作奸犯科。

【作浪兴风】 掀起风浪。比喻制造事端。

【作恶多端】 谓做坏事极多。

【作善降祥】 谓行善可获天佑。语出《书·伊训》:“作善降之百祥。”

【作贼心虚】 《联灯会要·重显禅师》:“却顾侍者云:‘適来有人看方丈 麽?’侍者云:‘有。’师云:‘作贼人心虚。’”后因以“作贼心虚”谓做坏事怕人知道而内心疑惧不安。

【作嫁衣裳】 谓白白替别人操劳,自己却无所得。语本唐秦韬玉《贫女》诗: “苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。”

【作辍无常】 汉扬雄《法言·孝至》:“或曰:‘何以处伪?’曰:‘有人 则作、无人则辍之谓伪。观人者,审其作辍而已矣。’”后因称时作时歇、不能持久为“作辍无常”。

【作壁上观】 《史记·项羽本纪》:“诸侯军救钜鹿下者十馀壁,莫敢纵兵。 及楚击秦,诸将皆从壁上观。”原指双方交战,自己站在壁垒上旁观。后多比喻在局外旁观,不表示意见或态度。

【作茧自缚】 蚕老吐丝结茧,将自己包在其中。喻人做事自陷困境。语出唐 白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》:“烛蛾谁救护?蚕茧自缠萦。”

【伯仲之间】 比喻人或事物不相上下,难分优劣高低。

【伯劳飞燕】 《玉台新咏·古词〈东飞伯劳歌〉》:“东飞伯劳西飞燕,黄 姑织女时相见。”后以“伯劳飞燕”借指离别的亲人或朋友。

【伯歌季舞】 谓兄弟友爱和好。伯,兄;季,弟。

【伯乐一顾】 战国时,苏代说淳于髡,谓人有告伯乐曰,臣有骏马欲卖,连 三旦立于市,人莫与言;愿子一顾之,请献一朝之费。伯乐乃环而视之,去而顾之,一旦而马价十倍。见《战国策·燕策二》。后以“伯乐一顾”比喻受人知遇赏识。

【伯乐相马】 伯乐观察、品评马的优劣。比喻有眼力者鉴别并荐举人才。

文章作者:未知  更新日期:2006-11-18
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